1.谁能帮我简述一下,什么是「供养钱」

供养 gōngyǎng [supply]∶给…提供生计，赡养 我一定供养你 [provide for the needs and comforts of one's elders]∶供给长辈或年长的人生活需要 供养老人 [feed;raise]∶饲养，养活 gòng yǎng 主要指：供养祖先 就是它们，供养着几百亿吨级的海洋动物，是真正的海洋牧草。

——《海洋与生命》 蜂王是黑褐色的，身量特别长，每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》 梵语pu^jana^，巴利语同。

又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。

供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身份供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药等，属身份供养；不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等，属心分供养。

盖初期教团所受之供养以衣服、饮食、卧具、汤药等为主，称为四事供养。施予佛、塔庙、佛像、教法、比丘（尼）、僧团之房舍与土地为僧团经济之重要来源。

所行之供养除财供养外，尚有法供养，如以恭敬供养、赞叹供养、礼拜供养等精神之崇敬态度亦称供养。密教则有涂香以洗清罪业、除去烦恼之说，并有供养仪轨（供养法式）之制定。

初时甚而有以塔、庙作为祭祀对象之供养，称塔供养，至后世，一般对死者亦行塔供养，亦有以其他供物作为回向之情形。 总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类：（一）二种供养，据十住毗婆沙论卷一之说，有：（1）法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。

（2）财供养，指饮食等四事供养。据大日经供养法疏说，有：（1）理供养，指以证入真实之理为供养。

（2）事供养，指供养香花等。（二）三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：（1）财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。

（2）法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。（3）观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

十地经论卷三说，有：（1）利养供养，指衣服、卧具等。（2）恭敬供养，指香花、幡盖等。

（3）行供养，指修行信行、戒行等之供养。（三）三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：（1）身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。

（2）口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。（3） 意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

（四）四种供养，（1）据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。（2）据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

（五）四事供养，（1）据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。（2）据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。

（3）据善见律毗婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。（六）五种供养，据苏悉地羯啰经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

（七）十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。 另据大藏法数之说，将缯盖、幢幡 合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。

若据菩萨地持经卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。 此外，佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。

供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。

专供饿鬼者，称饿鬼供养。庆祝佛像开光者，称开眼供养。

供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写维摩经而供养之，称维摩经供养。叩钟庆祝者，称钟供养。

又就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会；传说此种供养之功德无量。

又供养之施主，称供养主。供养众僧，亦称供众、供赡。

记载供养意义之讽诵文，称供养文。为供养求福所造之佛像，称供养佛。

以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。于日本，在书写经典之后，以之供养、宣讲，称为供讲。

[佛藏经卷下、无量寿经卷下、大方广如来不思议境界经、佛本行集经卷一供养品、大方等大集经卷四十五、大日经卷五秘密漫荼罗品、供养仪式、大智度论卷九十三、金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上、法华经玄赞卷二本、梵网菩萨戒本疏卷二、大日经疏卷八、华严经行愿品疏钞卷三、释氏要览卷中、禅苑清规卷一赴粥饭法、卷三藏主、大明三藏法数卷七]（参阅‘四种供养’1803） 供养钱 布施和赠送的钱。

2.有哪位老师知道这是什么钱吗,,

这是很受信奉佛教人士青睐的“香花供养”吉祥钱。

该钱最早铸于宋代，以后在明、清两代均有仿制，但钱背的图案略有不同：有的是一男一女两位“星官”，有的则是“五路财神”中的招宝天尊和纳珍天尊两路财神。 长期以来，佛教主张以“香花供养”，恭敬念经礼佛。

佛教经典《金刚经》中曰：“在在处处，若有此经，则一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华（花）香而散其处。”

明代屠隆作《考槃余事》中亦曰：“香霭馥馥撩人，更宜醉筵醒客。……又可祛邪避秽，随其所适，无施不可。”

所谓“香花供养”，包含佛家的香供和花供。香供是信奉佛教的人在礼拜佛菩萨之前，需净手拈香，也叫上香，以形成烟云缭绕、香云缥缈的庄严景象；花供是信奉佛教的人以曼陀罗和莲花等花卉，供养在佛菩萨前，因花具有许多美好品质，与佛家宗旨相合。

所以，“香花供养”不是拿“香的花”来供养佛菩萨，而是香是香、花是花，“香花供养”是指两种不同的供养形式。该自宋以来的“香花供养”吉祥钱，就是按此论述设计、制作的。

该枚“香花供养”吉祥钱，用青铜铸造，钱径为6.6厘米，厚度为0.2厘米，重57.2克；边廓较窄，阔为0.3厘米；中间的穿孔较小，直径为0.9厘米；钱面有“香花供养”四个字，手写体楷书，上、下、右、左直读，其中“花”字、“供”字和“养”字三个字，都有一笔与穿廓相连，被称为“寄廓”；钱背面穿孔的正上方，有一轮太阳，太阳下有被风吹动的云朵，而在穿孔的左、右两侧，是两位头戴官帽的人，分别是“五路财神”中的招宝天尊和纳珍天尊两位财神。所谓“五路财神”，据《封神榜》记载，姜太公封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，其部下有招宝天尊肖升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位正神，专司迎祥纳福。

这五位神仙，合起来被称为“五路财神”。而该“香花供养”吉祥钱的钱背，穿右为招宝天尊，穿左为纳珍天尊，充分地反映了民间老百姓普遍对祈福求财的强烈愿望。

该“香花供养”吉祥钱，制作精良，包浆老旧，保存完好，落地声哑，应为清中期铸造。目前，流传于世的比较少，在古钱币市场上难得一见，有一定的收藏价值。

3.家里贡的观音上贡的时候烧几个元宝

元宝不是供养菩萨用的。那是民间给阴间的人所使用的，不能用于供养菩萨。

在佛教中，总括供养物之种类、供养方法与供养对象等，有各种不同之分类：

（一）二种供养，据十住毗婆沙论卷一之说，有：

(1)法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。

(2)财供养，指饮食等四事供养。

据大日经供养法疏说，有：

(1)理供养，指以证入真实之理为供养。

(2)事供养，指供养香花等。

（二）三种供养，据普贤行愿品疏之说，有：

(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。

(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。

(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

十地经论卷三说，有：

(1)利养供养，指衣服、卧具等。

(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。

(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。

（三）三业供养，法华文句卷三之一载，有身、口、意三业供养，即：

(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。

(2)口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。

(3) 意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

（四）四种供养，

(1)据大日经义释卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。

(2)据理趣释卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

（五）四事供养，

(1)据增一阿含经卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。

(2)据无量寿经卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。

(3)据善见律毗婆沙卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。

（六）五种供养，据苏悉地羯啰经卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

（七）十种供养，据法华经法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。